한별심리·고민상담소

오늘 묵상. 새롭게하소서, 최진석 병원장님 간증듣고 묵상. 최원장님은 율법을 강조하는 교회 다녔다고 했다. 그래서 열심히 기도와 말씀생활하면 잘 되고, 안 하면 저주 받는 줄 알았다고한다. 그러다 어느 날, 딸이 청소하면 용돈 받기로 한 구역을 넘어 자발적으로 안방을 청소하는 것을 보고 ‘왜 안방까지 하니?’라고 물으니 딸이 웃으며, ‘저는 이집 딸이니까요?’라고 하는 순간. 자신이 율법의 저주에서 풀리는 느낌을 받았다고 한다. ‘아, 하나님의 자녀가 되면, 율법하고는 아무 상관이 없는 것이구나...’ 그렇다. 우리는 하나님의 자녀라는 이유만으로 그냥 사랑받는다. 그리고, 우리도 그 사랑에 반응해 자발적으로 하나님을 기쁘시게 하는 일을 즐겁게 하지, 율법의 저주를 두려워해서 하지 않게 된다. 우리는 율법..

일년전. 상담사 승급 면접시험. 이 시험은 많은 응시자들이 꼭 붙고 싶은 마음과 모르는 걸 질문해 오면 어쩌지하는, 긴장감 높은 상황에서 치루어진다. 긴장 안하는 기술인 쉼호흡을 하며, 실제 떨지 않고 대답했으나...인상 나쁜 면접관들.. 역시 나를 떨어뜨렸다. 그리고 1년후... 어제. 그 사이 나는 주님을 찬양하고, 맡기는 기술을 배웠다. 모두 긴장한 표정이 역력한 시험장 대기실. 마음속으로 찬양하니 얼굴이 웃음이 돌았다. 긴장한 내 옆의 응시자는 떨었고, 나는 웃으며 대답했다. 면접관들도 웃음기 띄는 것이 눈에 들어왔다. 결과는 한 달 뒤에 나오나. 결과에 상관없이 나는 오늘도 기쁘게 찬양한다. [김창옥 강연중. 사람의 존재목적이 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아니에요. 하나님을 기뻐하는 것이..

타투이스트가 기적적으로 타투일을 관둔 이유. 타투일을 계속해야 하나? 기도할때. 환상중에 예수님이 "내 몸에도 할 수 있니?" 라고 하셨다. 그 때, 타투이스트는 도저히 예수님의 몸에는 할 수 없겠더라...그래서 그만두고 다른 일을 찾아 일을 하고 있다. 우리가 예수님께 할 수 있다면, 타인에게 할 수 있다. (좋은 음식 대접. 친절히 말하기...)우리가 예수님께 할 수 없다면, 타인에게 하면 안된다. (불성실하게 대하기, 함부로 말하기...) 윤리 기준이 명확하다.

새롭게하소서간증. 최경희 사모님이 말씀중에 "하나님 믿으면 새생명을 받는 다는데, 이깟 마약중독도 못 끊게 하나?"생각하는 순간, 진짜 끊어지더라. 그래, 이전의 내가 아니다. 하나님의 자녀가 된 우리는 진짜 새로운 존재가 되었다. 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까... 삶의 모든 걱정을 내려놓고, 오직 하나님만 의지하면서, 세상의 빛과 소금의 역할을 다 하자! 새생명!

1절 “예수께서 열두 제자에게 명하시고… 여러 동네에서 가르치시며 전도하시려고…”심리적 분석: 건강한 리더십 보여주심. 혼자서 모든 걸 하려 하지 않고, 위임 후 자기 사역도 하심. → 분화된 자아와 책임을 나누고, 독립적으로도 행동한다. 2–3절 “요한이 옥에서… 예수께 여짜오되 “오실 그이가 당신입니까?”심리적 분석: 감옥이라는 극한 상황이 불안과 의심을 증폭시킬 수도 있다. 요한도 불확실성 속에서 확증 받고 싶어 한다. 어쩌면 요한도 정치적 메시아인줄 착각 했을 수 있다. 예수가 정치적 메시아였다면 자신이 감옥에서 나와야 되는 것이 당연한데, 그렇지 않으니 혼란이 왔을 수도 있다. 4–5절 예수께서 대답: “맹인이 보며… 가난한 자에게 복음이 전파된다.”심리적 분석: 예수는 직접 “나는 메시아다”..

16절 "보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라."-심리학적 해석: 양과 이리는 인간사회의 취약성과 위험을 상징. 취약한 너희가 잃어버린 양들을 찾는 것은 어려움이 있을 것이라는 것. -뱀 같이 지혜로움: 이런 환경에서 순진하게 다가갔다가는 당하니, 상황을 파악해서 이리들에게서 양을 되찾을 전략을 짜고 행동하라는 것. -비둘기 같이 순결: 하지만 이러한 전략적 행동들이 이리들과 같이 폭력적이거나 지배적자 적인 것으로 변질되지 않도록 도덕적 자기 일관성을 지키라는 의미.→ 심리적으로는 “현실적 지혜와 도덕적 정체성의 균형”이라는 과제를 제시. 17절 "사람들을 삼가라 그들이 너희를 공회에 넘겨주겠고 그들의 회당에서 채찍질하리라"-..

1 제자들에게 권능 주심 심리학적 분석: 권능 부여 → 지도자는 제자들에게 역할과 권한을 위임하면서 자기 효능감을 높여준다.집단 정체성 형성 → 제자들은 자신이 ‘특별한 능력을 받은 사람’이라는 소속감과 사명감을 경험한다.행동적 측면: 실제 귀신 쫓기, 병 고치기라는 행동 실습기회를 제공 → 새로운 행동 경험을 통한 학습.2–4 열두 사도의 이름 나열심리학적 분석: 개인을 이름으로 부르는 것은 개인적 정체성 인정. 한 집단 안에서도 다양한 배경(어부, 세리, 열심당원 등)이 포함됨 → 이질적인 집단 구성은 갈등을 낳을 수도 있지만, 다양성이 집단 창의성과 역동을 강화한다.가룟 유다까지 명단에 포함 → 집단 내 잠재적 갈등 인물도 함께 감당하는 리더십.행동적 측면: 제자 집단의 일원이라는 것이 사회적 강화..

마태복음 9:27–31 (두 맹인을 고치심)27절 – 두 맹인이 “다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서.”심리학적 해석: 두 맹인은 자신의 무력감을 인식하고, 도움을 줄 수 있다고 믿는 대상(예수)에게 강렬한 호소를 한다. 이는 의존 욕구와 구조적 신뢰를 드러낸다. 28절 – 예수께서 “내가 능히 이 일 할 줄을 믿느냐?” 물으심심리학적 해석: 예수님은 내적 신념의 확인을 요구한다. 심리 치료적 맥락에서 보면, 환자가 ‘치유될 수 있다’는 믿음을 가질 때 실제 회복 과정이 강화된다. (플라시보 효과 - 약효가 없는 가짜 약이나 치료법을 사용하더라도 환자가 긍정적인 믿음을 가질 경우 실제로 병세가 호전되는 현상) 29–30절 – “너희 믿음대로 되라” / 눈이 밝아짐심리학적 해석: 내적 확신이 현실 변화..

18–26절(회당장의 딸과 열두 해 혈루증 여인 사건) 분석. -상황 요약관리(회당장): 딸이 죽었지만 예수께 나아와 절하며 “손만 얹으시면 살아날 것”이라 고백 → 강한 신뢰와 믿음. “애착 이론” 관점에서 아이가 불안을 느끼거나 도움이 필요할 때 안전 기지역할을 하는 부모를 찾는 행동으로 해석 가능.혈루증 여인: 12년간 고통을 겪으며 주변에서 버림받은 상태(자존감 저하, 부정한 병에 걸렸다는 사회적 낙인 경험). 그러나 예수의 옷자락만이라도 만지면 나을 것이라는 내적 확신을 가짐. 예수님: 그들의 믿음을 보고 격려(“안심하라”, “네 믿음이 너를 구원하였다”), 실제로 회복과 생명을 가져옴. “죽은 것이 아니라 잔다.”라고 하신 말은, 죽음을 최종적인 단절로 보지 않고 일시적 상태로 재해석하심(사실..

14–17절(금식·혼인집·새 포도주 비유)1. 요한의 제자들의 질문 (9:14) “우리와 바리새인들은 금식하는데, 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까?”라고 한다. 이들은 규범적 압력을 행사한다. [* 성경의 금식의 의미들을 살펴보면1. 하나님과의 관계 회복·간구의 수단금식은 단순히 음식을 끊는 행위가 아니라, 하나님 앞에 자신을 낮추고 도움을 구하는 태도로 나타난다. (예: 다윗이 회개할 때, 에스라가 공동체의 보호를 구할 때)2. 회개와 겸손의 표현금식은 자기 죄를 인정하고 겸손히 하나님께 나아가는 행위. (예: 요나서의 니느웨 백성, 다니엘서의 회개기도)3. 형식보다 마음을 강조선지자들과 예수님은 "겉모습만의 금식"을 꾸짖으시고, 정의·자비·마음의 진실성이 없는 금식은 무의미하다 하심...